2014年，越南以最高票数（184/192）当选为联合国人权理事会成员。这表明，国际社会对越南在包括宗教信仰的各个领域日益良好地保障人民权利方面所取得的成就的认可。裴朱、埃杜、茶荣等地以及越南全国各地的日常生活一直是真实和生动的证据。
裴朱的新生活
越南南定省春长县裴朱教区是在越南与天主教形成和发展历史有关的众多重要事件紧密相连的悠久教区。
裴朱教堂坐落在春玉乡，1885年建成，是一座带有浓郁西方建筑风格的古香古色、庄严雄伟的教堂，是当地教民1800人礼拜之地。
带我们参观时，修女阮氏兰介绍说，教堂现有修女一百多名，在诵经祈祷之余都参加生产劳动，如种水稻、种草药为居民治病，既养活自己又抚养圣安孤儿院的孤儿。
我们有幸参加在裴朱教堂举行的婚礼。在明亮的烛光照耀下和洋喇叭队的悠扬乐声中，一对年轻新人在阮德江牧师面前交换婚戒，脸上充满了无比幸福的笑容，我们也十分高兴。
像许多其他乡村一样，裴朱是个贫困地区，教民主要以农业为生。近几年，在地方各级政府的支持下，教民已经大胆向银行贷款扩大生产规模，改换行业，成立了越来越多的企业和公司。
春长县春进乡第六屯教民陈文长透露，他在交通运输大学机械系毕业后回家乡开锯条生产厂。目前，工厂有20多名工人，每人月均收入600万盾（约合300美元）。为了扩大生产规模，他大胆购买20台现代数控切割机，每台约为2亿盾（约合1万美元）。
我们继续走访春长县春芳乡，参加在富涯教堂举行的迎轿节。这是天主教徒的盛会，以缅怀前辈、悼念先烈。
富涯教区礼仪委员会主席范功政高兴地说，这一天出外谋生的教徒都回乡参加。今年迎轿节比前几年规模大，估计有数千人参加。看到家乡的变化，人人笑逐颜开。
埃杜福音教
11月的西原，晴空万里，凉爽宜人。当晨光熹微的时候，得乐省格姆嘎县埃杜乡人三五成群涌来埃杜福音教堂参加圣宴仪式。对信奉福音教的3000名埃第人来说，11月初星期天是最重要的日子。
8点30分，身着民族传统服饰的埃第族少女唱诗班庄严地演唱圣歌拉开序幕。伊基班牧师轻声对我们说：“唱诗班本应穿教会规定的服装，但我们这里让她们穿民族服装，以弘扬民族文化并证明不分肤色、种族，任何人都可以唱赞美诗，虔诚奉祀天主。”
在埃杜乡福音教分会任职近10年的伊基班牧师被信徒称为“顾问先生”。教区里有的家庭与邻居发生纠纷来咨询牧师。甚至有人对国家兴农政策不太了解也请求牧师给予咨询，并得到详细解释。因此，当他用埃第语讲解教义时，三千多名信徒虔诚恭听。
仪式结束已久，许多信徒仍留下来同伊基班牧师交谈村事。他嘱咐教民不要在路上晒咖啡，妨碍交通。有的教徒对咖啡价格不稳定表示担忧，牧师解释说现在才开始进入采收时节，所以价格不稳定，据越南经济时报报道，咖啡价格呈上升趋势，乡亲们尽可放心。
在教堂里我们遇见福音教徒埃第小伙子伊努克拉。他热情地邀请我们到他家品尝季初咖啡。他家里开设了年龄从5至7岁的40名儿童唱诗班，由埃杜乡福音教会青年部主办。伊努克拉向孩子们问道：“奉祀天主你们要做什么？”全班同声回答：“奉祀天主就是听老师和父母的话，不做圣经不许做的坏事！”可见，福音教已经走进埃第人的生活。
参访西部佛地
与南定省裴朱和得乐省埃杜不同，西南部高棉族大部分居民信奉小乘佛教。10月底，我们来到茶荣省。中午烈日当头也阻挡不住高棉人涌来昂寺参加卡提那献衣节的脚步。这是小乘佛教的最大节日，是佛子表现拥护佛教、推崇佛教传统价值善心的机会。
岗隆县芳盛乡发拉家距昂寺约30公里，全家人大清早就得起床赶来寺庙参会。他说，从小跟随父母参加献衣节，谛听和尚讲解佛法、父母养育之恩和为人之道，深获教益。
在九龙江三角洲地区生活的高棉人约有130万，主要集中在茶荣、朔庄和坚江三省。截至2014年10月，高棉小乘佛教有454座寺庙，8500多名僧人，其中茶荣省最多：142座寺庙和3100名僧侣。
我们来到州城镇，参观1637年建起的著名杭寺。石创大师是该寺第23代长老，精通佛经、德高望重，很受人民尊敬。
为了给当地青年提供稳定的工作和维护前辈遗留的传统行业，石创大师在寺里开办木雕厂，60名高棉青年出师成为了艺人。不仅当地居民，朔庄、永隆、芹苴等省人也慕名前来学艺。
除了木雕班外，杭寺还开办高棉语学习班，让高棉人子弟能用高棉语念经，有助于保存高棉文字。
多年来，凭借国家的关心和投资政策，茶荣省高棉佛子的宗教生活和经济、社会、文化生活已经大大改善。欢乐气氛随处可见。
根据美国皮尤研究中心最近的宗教与公众生活报告，在全球宗教多样性指数排名中，越南名列第3，仅次于新加坡和台湾。
这项统计数据反映了越南目前宗教的客观现实。迄今为止，越南国家已正式承认天主教、福音教、佛教、伊斯兰教、印度教、巴哈伊教等十多个宗教组织，以及本土宗教（高台、明师、明理、宝山琪香、四恩孝义等）。此外，还有很多其他宗教小组正在家庭或者向当地政府登记地点在活动。（来源：《越南画报》）（越通社-VNA）
