越通社河内 ——占族陶器制作艺术2022年11月被联合国教科文组织（UNESCO）列入《急需保护的非物质文化遗产名录》。近4年后，问题不再只是宣传这一艺术，而是必须将该艺术的真实生命力量化，识别风险并证明保护措施的成效。
这也是许多科学家、专家在“保护与弘扬联合国教科文组织《急需保护的非物质文化遗产名录》的占婆人陶器制作艺术价值”学术研讨会上提出的重点。该研讨会于10月11日在庆和省卡特节期间举行。
胡志明市文化大学博士阮氏秋庄及同事提出了可见保护成果与遗产真实生命力之间的差距问题。据论文数据，宝竹陶器从业者从2019年的455人降至2024年的360人，仅有6名工匠具备传教能力。被联合国教科文组织列入名录4年后，许多保护计划得到实施，但遗产生命力仍面临衰退风险。
阮氏秋庄明确指出，保护评估不能仅基于已开设多少传艺班、获得多少称号、品牌或建成的工程。重复传统产品的外在形式，不足以证明从业知识和技能已得到延续。
宝竹陶器的生命力在于占婆妇女与泥土和火之间的关系，在于家庭中各代之间的关系，在于工匠与社区知识及文化空间的关系。这也对使遗产摆脱急需保护状态的目标提出了另一种方式。
原宁顺省文化、体育和旅游厅厅长、庆和省越南祖国阵线委员会民族—宗教咨询委员会主任潘国英建议以“活态博物馆”模式看待宝竹。这不是把产品放入玻璃柜意义上的博物馆，而是一个生态系统，使该行业继续在社区日常生活中得到实践。工匠可与画家、设计师结合，开发装饰产品、礼品、家具、旅游产品，但技术、材料和占婆特色等典型要素必须继续得到保持。
专家认为，社区旅游发展不应止于增加到陶器村的游客数量，而应转向增加体验价值、延长游客停留时间，更重要的是增加工匠、从业户的收入份额。提出的要求不仅是保护，还必须恢复陶器行业的生命力，加强管理协调，实质衡量保护结果；优先原材料来源、代际传承、保障生计和对传统知识的权利等。（完）
