越南南部高棉族寺（图片来源：因特网）
越通社河内——据《越南之声》报道，高棉族信奉佛教，因此他们生活在哪里，哪里就有寺庙。寺庙不仅是心灵的归宿，也是教学、传授生产经验的场所，还是信仰、文化和教育中心。寺庙对高棉族人格的形成和维护高棉族特色文化起到了重要的作用。
高棉族寺庙是一种社区活动场所，类似于越族人的村亭，以及西原地区和中部沿海地区各族人民的公房。寺庙与高棉族之间的关系尤为密切。
对每个高棉族男人来说，从幼年到入学年龄，寺庙就是他们的第一所学校。成年后，要想被族人认可，他们必须在寺里修行。高棉族的婚礼和葬礼也都会有僧人参与。高棉族还在寺里祭祀祖先。
越南南部高棉族寺（图片来源：因特网）
不仅是一项宗教工程，展现高棉族宗教的思想和生活，寺庙还是收藏佛教经书，接待客人的地方。高棉族非常崇敬寺庙和僧人，并将其视如家人。
民间文化研究专家阮雄伟表示：“在高棉族看来，寺庙既神圣，又亲切，既具有信仰意义，又具有当今俗世生活的意义，因为在这个地方，他们可以询问日常生活的任何问题，并对其引以为豪。社区的所有能量都倾注于寺庙，而不是每个人的家。”
高棉族寺庙向来壮观庄严、雕刻精细、飞檐翘角、高塔耸立，建起来很费功夫。高棉族把塔寺建得高高的，因为在其信仰中，尖尖的塔顶就是圣山顶，神灵栖身其上，并沿着每一层、每一个屋顶传播着其灵气。
越南南部高棉族寺（图片来源：因特网）
河内国家大学所属社会科学与人文大学副教授林伯南告诉记者：“高棉族寺庙的建筑非常独特，是高耸型建筑，与北部平原寺庙截然不同。在高棉族村寨里，寺庙一定会在地基较高的地方建设，并在社区中耸立。高棉族寺庙的壮观与众不同，因为它是培育高棉族文化的地方，全面反映南宗佛教寺庙的建筑风格。”
在高棉族寺庙建筑和雕刻艺术中，除了高耸的尖顶外，最醒目的是屋顶雕刻很多娜迦蛇神形象，而按高棉族的观念，这位神灵在佛教中功德高深。娜迦蛇神形象较为多样，3头蛇神象征着天地人，5头象征着金木水火土，6头象征着女性、地球、身躯和死亡，7头象征着修行得道，9头是通往天堂的道路。
越南南部高棉族寺（图片来源：因特网）
薄寮省暹干寺杨军大德就娜迦蛇神形象解释说：“根据古代传说，当风雨交加时，大水泛滥。蛇和龙盘曲身子，变成佛祖的基座。当佛祖坐下时，为了展现自己的威力，蛇龙仰起多只头，保护佛祖免遭风雨。由此，人们常将蛇龙的头部嵌在寺庙顶部，旨在表达永远铭记娜迦蛇神的功德。”
据民间文化研究专家阮雄伟介绍，相比全国其他寺庙建筑，高棉族寺庙一向被评为最具特色，如同一幅色彩斑斓的刺绣画，反映高棉族别具一格的信仰。
他说：“高棉族寺庙看起来色彩鲜艳、建筑奇特，很有造型感。通过它们，我们看到了高棉族尤为精致丰富的审美感。他们的审美能力比沙漠地区、冰冻地区的居民，或一年四季埋头苦干的京族更强。”
越南南部高棉族寺（图片来源：因特网）
高棉族寺庙遍布九龙江平原地区，大小寺庙数量多达450座。尽管建于不同的历史阶段，但在建筑上，每座寺庙都是一项艺术工程，其中不少已有几百年的历史了，并被列入国家级文化历史遗迹名录，也是国内游客不可错过的旅游景点。
每个高棉族人，其一生都会与寺庙息息相关。这既是放置祖先灵位的地方，也是向居民传授学问和日常生活待人处事之道的场所。如今，在革新、融入地区和国际过程中，与外界的文化交流与融合日益扩大，高棉族寺庙仍继续在形成每个高棉族人的人格和思想上起到重要的作用。(越通社-VNA)
