经过抗法和抗美两个伟大的卫国战争后，越南进入克服战争后果和革新时期，并取得了令人瞩目的许多成就，越南经济快速发展，人民的精神和物质生活日益得到改善。值越南竞选联合国人权理事会成员国之际，越通社谨向读者介绍真实反映越南人宗教信仰活动的系列文章，让读者更加了解千年文献的越南宗教信仰自由。

上期： “越南民间信仰中的'四不死'”

佛教走进越南人生活之路

有一天在河内一座寺院散步时，笔者偶然遇见了今年35岁的陈兰英女士。令笔者感到惊讶的是，之前，陈兰英女士从未有到寺庙祭拜的习惯，没想到会在此相见。

看到笔者惊讶的表情，她急忙解释说：“结婚后，每逢农历初一、十五或大节日，我常跟婆婆到寺庙拜佛，久而久之习惯了。后来，每到这些时候，我准备香与花等祭品，到寺庙烧香拜佛，祈求家人平安幸福。”

很难理解，但每次来到寺庙感受寺院的禅静，人们都觉得心理很轻松，几乎忘记了日常生活中的烦恼和忧愁。

在越南人的观念中，到寺庙烧香拜佛，祈求平安幸福就是门善事，这也是佛子向善的心愿与目的。在越南，有很多人虽不经常到寺庙，但仍皈依三宝、依靠佛门。有的时候，婴儿满月时就送到寺庙（俗称“卖给佛门”）沾染佛光，保佑婴儿健康平安。此外，也有时候，死者的亡灵被寄托佛门，使其在虚幻的世界平安无事。

佛教渗透到了越南文化的每个角落，真正融合在越南人的思维和生活当中。越南李朝（1009-1224）和陈朝（1225-1400）时期，佛教蓬勃发展，如今成为了越南的国教。目前，越南共有14775座寺院寺庙和精舎，数万名大德、僧尼、佛子，以及数千万人皈依三宝等。

1981年，越南佛教教会统一九个佛教派系，成为一个强大的组织，以道法、民族和社会主义为宗旨，参加越南国家建设事业。

越南佛教和民间信仰紧密相连，密不可分。越南人有着在庙里拜神、在府祀母的习惯。云、雨、雷、电是越南人民祭拜最多的四位自然神灵，俗称：云法佛、雨法佛、雷法佛和电法佛。在人们的想象中，这四位神灵都是神通广大的，长相如佛，所以雕刻艺人均以佛形象活灵活现将四位神灵雕刻出来。就是越南佛教和民间信仰的密切关系，形成了越南独特的寺庙建筑风格，越南不同地方的寺庙都有一个共同摆设规律：“前佛后神”或“前佛后母”。另外，越南人还有将圣母、城隍、土神和民族英雄的神像送到寺庙里祭拜。

越南胜严古寺住持释明清高僧表示，越南佛教包括禅宗、净土宗和密宗等三个主要宗派。净土宗是主要依靠他力（即佛力）和念阿弥陀经的修行模式。这是“容易修行、容易证明但难信和难懂”的方法。禅宗注重静心静气，消除一切思想和杂念，以“直指人心，见性成佛”或佛心传心为宗旨。密宗是依靠念真言咒语和印法达到高境界的修行方式。

佛教各宗派进入越南后都有自己的发展路程，如：密宗分成印度西密和越南东密的两支派，不过修行方式差别不多。此外，越南佛教还有陈仁宗佛皇（1258-1308）创立的竹林禅派，其带有越南哲学的特征。

位于越南首都河内中心以南15公里的青威县拒溪（Cu Khe）乡的胜严寺拥有2000年历史，是越南封建时期三位国师的家乡，也是养育越南民族英雄陈国俊（1232-1300）的地方。

像越南其他地方的寺院一样，胜严寺已成为拒溪乡居民生活当中的一个部分。每周星期六，这座寺均举行传授佛教道法，放生等多项心灵活动，同时按照民间传统医学方法给人看治病。

胜严古寺住持释明清高僧认为，佛教发展事业的最重要因素是传授佛教道法。他教导说：“传授佛教道法者须心存善念。面向清静，不避困难，不怕苦难，远离奢华乃传授佛教道法者也。”

下期请看：“南定省海后县教民积极参加新农村建设“ （越通社）