按岱依族的观念，人从一生下来到去见祖宗先人的整个过程，要举行四项礼仪并邀请亲戚和村里人参加。这四项礼仪包括魔捏礼、婚礼、乔迁礼和葬礼。其中，魔捏礼(Lễ man hét)，即满月礼意义十分重大。这是人一生中的第一项礼仪，因此要周密准备。

魔捏在岱依族语中有丑陋之意。因为在这个重要的日子，巫师或家中一位德高望重者将给婴儿起名。通常人们会给宝宝起个贱名，因为他们认为，这样就会好养，不会被神灵嫉妒或责怪。
岱依族举行魔捏礼旨在表达对姥婆和祖先保佑母子健康平安的感激之情。为家中第一个孩子或孙子举行的满月礼更是十分讲究。因此，人们要在孕妇怀上不久就做好各方面准备，从准备粮食、食品，选择巫师，到请亲戚、村民帮着做家宴待客。
满月礼中必不可少的食品是牛角饼，又称阔莫饼（Coóc Mò）。有条件的人家可办15至20桌。这样，要准备的粮食、食品数量类似于办酒席。
北件省北件市的民间文化研究学者何文远说：“要看经济条件，富裕的杀猪宰鸡，准备饼食，十分丰盛。不太宽裕的准备一两只鸡，请客的范围也小些。富裕的双方家庭都请，摆上几十席的都有。”

在不同的地方，随受邀的巫师，岱依族举行魔捏礼的时间和仪式会有所不同，但基本上包括两个部分：开吞礼（Lễkhaituổn），即祭拜姥婆，以及开奔礼(Lễ khai bươn)，即婴儿正式成为新成员的仪式。家主准备好祭品后，巫师便开始举行各项仪式。
北件省文化体育旅游局遗产科科长黄氏贤表示：“巫师举行的姥婆祭拜仪式包括多个不同的环节，持续5个多小时，并在家中的祖先祭台前举行。在这些环节中，最重要的一幕是进姥门、为花盆培土和纳姥门礼。这是开吞礼的主要目的，由巫师主持。”

按岱依族的观念，“姥门”是姥婆所在的地方，而姥婆是赐孩子给凡人夫妻的人。进入姥门后，巫师要把这一家的祭品献给各位姥婆，对她们赐予孩子表示感谢，并请姥婆给孩子起名。
过去，巫师将在征得姥婆同意后给孩子起名，但现在，由父母事先想好名字，巫师只是负责向姥婆禀报，在征得同意后，便给他起名。起名仪式结束后，巫师开始举行开奔礼。
黄氏贤接着说：“开奔礼是背着婴儿去卖饼，祈求吉祥。除了背孩子外，还有其他小仪式，如挂吊床，让孩子父母双方家庭唱摇篮曲，哄孩子入睡。”

仪式上，双方家庭还准备礼物送给宝宝。何文远告诉我们：“外婆、奶奶和近亲一般带上一两筒糯米，一只脚呈黄色、毛脚同色的母鸡，毛脚颜色不同的不宜，因为他们认为，这样不好看。一定要毛和脚都是黄色的才好。举行魔捏礼当天，外婆送给婴儿一个背带，要有一个将他背到门外。也可以是在家中背着孩子来回走或到门口见到阳光就行。”

负责背孩子的得是孝顺父母、事业有成、家庭富足的人。在宝宝被背起来举行开奔礼时，其他人则举行挂吊床仪式。奶奶将孩子放到吊床上，随后双方家庭齐唱摇篮曲哄他入睡。
当孩子有了名字并被放在吊床上后，这意味着他正式成为家庭和家族的新成员。外婆便用土锦布背带背着外孙，并拿着一袋阔莫饼到外面举行开婴仪式（Khai eng），即卖小买大的意思。见到人，她就卖一两块饼，拿了的就得付钱。这时，孩子等于被公认为村里的正式成员了。开奔礼就此结束。随后，亲戚围坐在一起吃酒席，祝贺家主。

满月礼是岱依族悠久的风俗。它不仅仅是给孩子起名的满月礼，更具有崇高的人文意义，体现了岱依族互相关爱和孩子父母双方家庭和亲戚在照顾母婴两人中共同承担责任的美好风俗。满月礼也是两个亲家互相见面，加深感情的机会。举行满月礼反映了母系氏族社会制度通过圣母和姥婆祭祀习俗对岱依族传统文化产生的深刻影响。（来源：越南之声广播电台）